Les protocoles revisités

Revue : Les Protocoles des Sages de Sion : L'édition anglaise définitive, éditée et traduite par Thomas Dalton, Clemens & Blair, 2023

Par Karl Haemers

Traduction MCT

Clemens & Blair a publié un tout nouveau livre sur un sujet longtemps débattu, intitulé Protocoles des Sages de Sion : The Definitive English Edition, Edited and Translated by Thomas Dalton PhD. Ce livre m'a intrigué, car j'ai trouvé des informations fragmentaires sur les mystérieux Protocoles au fil d'années d'études indirectes, et je n'ai étudié qu'un seul autre livre complet consacré au sujet, Protocoles des Sages de Sion, avant-propos de Texe Marrs, commentaire de Henry Ford, traduction de Victor E. Marsden (1934, réimpression Rivercrest Publishing, Austin TX, 2011). Je me demandais si un autre livre sur ce sujet persistant apporterait beaucoup de nouveautés.

Le livre de Dalton compte 275 pages, soit presque autant que le livre de Marrs de 2011. Tous deux contiennent des traductions précises des 24 Protocoles eux-mêmes, qui sont nécessaires pour s'y référer. Dalton ajoute ses propres notes de bas de page et titres explicatifs pour chaque protocole. La grande valeur du nouveau traitement de Dalton réside dans les trois autres sections : PREMIÈRE PARTIE : Vue d'ensemble et premiers commentaires, TROISIÈME PARTIE : Commentaires nationaux-socialistes, QUATRIÈME PARTIE : Réflexions contemporaines (la DEUXIÈME PARTIE est constituée des protocoles eux-mêmes). Les deux ouvrages y consacrent environ 75 % de leurs pages.

Introduction

Ces commentaires et réflexions sont particulièrement bienvenus dans le volume de Dalton. Son introduction de 14 pages nous donne la description et l'explication nécessaires de ce que sont essentiellement les Protocoles (je me réfère au document au singulier, et en italique lorsqu'il s'agit du document) : "Je suis tenté de l'appeler le plus bel ouvrage d'antisémitisme connu de l'homme". L'auteur et éditeur Thomas Dalton est connu pour ses nombreux ouvrages traitant de la question juive, et son livre sur les Protocoles en est un autre - ce qui est surprenant, car toutes les analyses sur les Protocoles ne le font pas. J'ai trouvé admirable que l'introduction admette également que "le document est véritablement entouré de mystère", que "ses origines sont inconnues" et que "l'auteur est également inconnu", évitant ainsi l'arrogance ignorante d'autres ouvrages.

L'introduction poursuit en établissant ce qui est connu, y compris une analyse de l'étrange style d'écriture et de la structure (ou de l'absence de structure), le fait évident que les Protocoles sont rédigés par des Juifs pour des Juifs, et l'acharnement des Juifs à insister sur le fait qu'il s'agit d'une "falsification".

Dans la sous-section "Origines troubles", Dalton donne les premiers signes de l'apparition des Protocoles au public en 1902 en Russie, puis de leur publication par Sergei Nilus dans son livre de 1905, et ainsi de suite. Les Protocoles ont toutefois des origines plus anciennes, en France, et si les dernières sections du livre présentent certaines de ces connaissances, le livre en manque aussi quelques-unes. J'ai cherché "Justine Glinka" dans l'index pratique et je l'ai trouvée absente, mais l'index ne couvre que les Protocoles eux-mêmes. Dans l'ensemble, le livre répond aux critères d'une édition "définitive", mais l'omission de ce petit détail des origines le laisse juste en deçà de l'exhaustivité. La version de Marrs inclut le récit de Glinka, et j'ai constaté qu'aucune source d'analyse sur les Protocoles ne rassemble toutes les connaissances en un seul endroit. La version de Dalton s'en rapproche le plus.

PREMIÈRE PARTIE : Vue d'ensemble et premiers commentaires

Cette section comprend un "résumé" du Musée américain du Mémorial de l'Holocauste, qui est presque humoristique dans ce contexte, mais judicieux pour établir le rejet massif des Protocoles par les juifs. Cette phrase servira à résumer presque tous les points de vue juifs : "Les Protocoles sont entièrement une œuvre de fiction, écrite intentionnellement pour rendre les Juifs responsables de toute une série de maux". Affaire classée.

L'un des premiers commentaires provient de Wickham Steed, qui écrit dans le London Times en 1920. Il commente les Protocoles publiés en anglais dans une brochure intitulée "The Jewish Peril" (Le péril juif). Steed présente son essai comme une préoccupation concernant l'antisémitisme injuste que le livre pourrait provoquer s'il n'était pas examiné, mais il exprime en fin de compte une véritable inquiétude quant à l'application réussie des Protocoles, en particulier dans l'URSS qui a trois ans d'existence. Il résume les 24 Protocoles en 7 catégories : la validité d'une cabale internationale secrète de Juifs, animés d'une "haine éternelle du monde chrétien traditionnel" et d'une soif de domination, pour détruire les États-nations et imposer le contrôle juif, à l'aide d'idéologies politiques toxiques, par des experts qui gouvernent depuis de nombreux siècles : Des Juifs, sur des masses Goyim ignorantes, utilisant des marionnettes corrompues, armant chaque secteur et institution des nations pour démoraliser, confondre, pervertir et subvertir les populations. Steed spécule : "Avons-nous (les Britanniques), en mettant à rude épreuve toutes les fibres de notre corps national (Première Guerre mondiale), échappé à une 'Pax Germanica' pour tomber dans une 'Pax Judaica' ?"

Ensuite, nous avons une section étendue des écrits du Dearborn Independent d'Henry Ford. La version de Marrs contient 10 essais complets de Ford sur 90 pages. Cet article de Dalton se concentre sur l'essentiel, en présentant des extraits clés de plusieurs essais datant tous d'environ 1920. Il passe en revue les Protocoles pour montrer qu'ils étaient mis en œuvre à l'époque, en citant le texte mot pour mot et en l'associant aux développements connus de l'époque. En conclusion, ce chapitre parle "... d'un programme par lequel un peuple peut être délibérément dévasté matériellement et spirituellement, tout en restant agréable en permanence... entièrement sous le contrôle des membres d'une seule race".

La PREMIÈRE PARTIE est complétée par l'essai complet de Richard Graves, également paru dans le London Times de 1921, qui avait d'abord annoncé que les Protocoles étaient un "faux", alors qu'en fait Graves avait annoncé qu'il s'agissait d'un plagiat. On y apprend que le document s'inspire largement du contenu d'un livre publié en 1864, les Dialogues de Genève, dont l'auteur est Maurice Joli (parfois Joly). J'ai trouvé utiles les notes de bas de page pertinentes de Dalton, mais j'ai été surpris qu'il ne note pas ici que Joli était juif, et même franc-maçon (ce qui est révélé plus loin dans le livre). Les Dialogues de Genève se présentent comme une conversation dans le monde souterrain entre les fantômes de Montesquieu et de Machiavel, et Graves répertorie les nombreuses citations verbatim ou quasi-verbatim qui apparaissent dans les Protocoles. Le plagiat est établi, la falsification ne l'est pas.

L'épilogue de ce chapitre n'est pas écrit par Graves, mais par les rédacteurs du Times, qui rejettent par la suite toute pertinence des Protocoles : "Le fait du plagiat a maintenant été établi de manière concluante, et la légende peut être laissée dans l'oubli. ... mais cela n'affecte pas, à notre avis, le problème juif, dont on ne peut heureusement pas dire qu'il existe sous sa forme continentale dans ce pays". Bien entendu, cette évaluation était entièrement fausse, comme nous le verrons dans la TROISIÈME PARTIE.

TROISIÈME PARTIE : Commentaires nationaux-socialistes

Voici une contribution unique à l'analyse des Protocoles ; je ne l'ai pas vue ailleurs. Il est compréhensible que Dalton l'ait incluse, étant donné son expertise dans ce domaine de l'histoire, reflétée dans d'autres livres qu'il a traduits et publiés. Les Allemands nationaux-socialistes étant réputés pour leurs problèmes avec les Juifs, j'étais curieux de voir ce qu'ils avaient à dire sur les Protocoles.

La première partie est une introduction à un livre complet sur les Protocoles par le national-socialiste estonien Alfred Rosenberg. Il explique que les tentatives élaborées des Juifs pour supprimer la connaissance et discréditer la validité des Protocoles ne font que leur conférer une plus grande validité et discréditer les Juifs. Rosenberg ajoute ses propres connaissances au vaste corpus montrant le plan juif de contrôle du monde par la destruction de la civilisation chrétienne occidentale blanche dans d'autres sources, notamment les écrits de trois juifs : Theodore Herzl, Max Nordau et Ahad Ha'am (Asher Ginsberg). Les Juifs ont dominé l'Entente contre l'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale, et quatre Juifs ont occupé des postes de pouvoir en Grande-Bretagne. Le reste de l'essai de Rosenberg détaille le pouvoir juif en Amérique, en Angleterre, en France, en Italie, aux États-Unis (à nouveau), à la Société des Nations et en Allemagne. "La politique actuelle (1924) correspond exactement aux détails des intentions et des plans tels qu'ils ont été discutés et établis il y a plus de 25 ans". Rosenberg replace ainsi les Protocoles dans le contexte de son époque.

Il conclut par une perspective nationale-socialiste classique sur l'ensemble de la question juive-allemande :

... au plus haut sommet du pouvoir avide, la chute dans l'abîme attend le Juif. La chute finale. Après lui, le Juif n'a plus de place en Europe ou en Amérique. ... une nouvelle époque commence... L'un des présages de cette lutte à venir pour une nouvelle formation du monde est la connaissance de la nature du démon de notre déclin actuel. La voie sera alors libre pour une nouvelle ère.

Dalton est connu pour deux livres, Hitler on the Jews et Goebbels on the Jews, et il nous propose ensuite "Hitler and Goebbels on the Protocols" (Hitler et Goebbels sur les Protocoles). De tous ses discours et écrits, Hitler n'a fait qu'une seule déclaration sur les Protocoles, tirée de Mein Kampf, Volume 1, 11.4. Il déclare en partie :

Il importe peu de savoir de quel cerveau juif ces révélations sont issues ; l'important est qu'elles dévoilent, avec une précision presque terrifiante, la nature et l'activité du peuple juif, exposant à la fois ses contextes intérieurs et ses objectifs finaux. ...Dès que le grand public aura pris connaissance de ce livre, le danger juif sera éradiqué.

Sur les milliers d'entrées dans les journaux de Goebbels pendant 20 ans, seules quatre mentionnent les Protocoles. Tout d'abord (1924), il déclare qu'il doit les étudier après les avoir lus dans l'ouvrage d'Henry Ford, puis qu'ils sont des faux mais qu'ils reflètent néanmoins la "vérité intérieure", ensuite il se demande si les Protocoles constitueraient une bonne propagande en France (1939) et enfin il décide que les Protocoles peuvent constituer une propagande de guerre efficace, en particulier en Grande-Bretagne, s'ils sont rédigés avec subtilité (1943). Goebbels clarifie un point sur lequel j'ai réfléchi pendant des années :

L'homme intellectuel n'a pas de défense naturelle contre le danger juif parce qu'il est essentiellement brisé dans son instinct. Il en résulte que les personnes d'un haut niveau de civilisation sont les plus vulnérables. Dans la nature, la vie agit toujours de la même manière contre le parasitisme ; ce n'est pas toujours le cas dans l'existence des nations. C'est d'ailleurs ce qui explique le danger juif.

Ce désir sanguinaire de meurtre et de vengeance... est effrayant et révoltant, mais n'en constitue pas moins une image authentique et précise de l'éternelle inimitié des Juifs à l'égard des non-Juifs. ... cet instinct racial bien nourri... travaille constamment à s'opposer et à détruire toutes les valeurs existantes de la communauté, de la culture, de la justice et de la moralité. ...nous devons conclure que les thèses et les faits proclamés dans les Protocoles, et mis en évidence par les activités des Juifs en Allemagne, ont été pleinement prouvés.

 L'avant-dernier chapitre de cette section est intitulé "Introduction du NSDAP aux Protocoles des Sages de Sion", dont Dalton soupçonne qu'il a également été rédigé par Rosenberg. Le parti a produit des copies pour la consommation publique en Allemagne depuis qu'il a pris le pouvoir en 1933, et cette introduction est tirée de l'édition de 1938. "De cette manière, des millions de personnes ont été informées du caractère corrompu de la pensée et de l'action juives."

Cette introduction donne son propre compte rendu des origines des Protocoles, puis se concentre sur les preuves du plan juif infligé à l'Allemagne. Le juif Lucien Wolf est identifié comme exposant l'influence juive sur le traité de Versailles qui a tant dévasté l'Allemagne. D'autres juifs sont cités comme fondateurs et dirigeants de nombreux partis politiques violemment opposés au NSDAP, dont le parti communiste allemand (KPD). Il est clair que les Protocoles ont été appliqués à l'utilisation des médias et des divertissements dans l'Allemagne d'avant le NSDAP, ainsi qu'à la promotion du pacifisme, de la perversion sexuelle, de l'avortement et du métissage.

Le chapitre se termine par de puissants avertissements à l'intention des peuples d'autres nations, et même des peuples du monde d'aujourd'hui :

...À l'heure actuelle, l'Allemagne est l'ennemi n°1 des Juifs. Elle s'est libérée du poison dans son corps racial par les lois de Nuremberg. Cependant, chaque peuple et chaque pays doit tôt ou tard se défendre contre l'activité subversive des Juifs. ...Nous nous sommes libérés du cauchemar de la domination juive. ...Pour l'avenir, donc, et pour chaque pays, il n'y a qu'un seul cri d'alarme... Peuples du monde, défendez vos biens les plus sacrés ! (peuple et nation - KH)

Bien qu'il ne soit pas techniquement national-socialiste, le dernier chapitre de cette section est rédigé par le "penseur néo-fasciste" italien Julius Evola. Le résumé initial de Dalton nous apprend que le nom d'Evola dans la traduction italienne de 1938 "a grandement contribué" à sa diffusion. C'est le seul chapitre qui va au-delà de la reconnaissance de la question juive des Protocoles - y compris par le Jewish Holocaust Memorial Museum - en ajoutant "les véritables forces à l'œuvre dans l'histoire". Evola répond d'abord à la question de l'authenticité par rapport à l'établissement de la véracité des Protocoles. Il cite le procès de Berne, en Suisse, au cours duquel des Juifs ont tenté d'établir la non-authenticité des Protocoles - la seule mention que j'ai vue dans un ouvrage sur le sujet. Evola présente ici plus de détails sur les origines des Protocoles, et nous apprenons que Joly était "un demi-Juif, un révolutionnaire et un franc-maçon". Comme dans d'autres cas, Evola montre que le plagiat n'exclut en rien la véracité, étant donné "1) la preuve par les faits ; 2) la preuve par la nature de l'esprit juif".

Evola résume certains des Protocoles par un numéro : "C'est la première phase de la guerre occulte ; son but est de créer un énorme prolétariat, de réduire les peuples à une bouillie d'êtres sans tradition ni force intérieure." Il ajoute de larges perspectives historiques, notamment un congrès maçonnique déclarant que la Première Guerre mondiale était "le couronnement de la Révolution française", ce qui a conduit à la Société des Nations, au Front populaire qui a englouti la France et incité à la guerre civile espagnole, et "c'est pourquoi Adolf Hitler l'a considéré (les Protocoles) comme étant sans aucun doute le moyen le plus puissant d'éveiller le peuple allemand". Ces propos semblent s'écarter quelque peu de ce que nous avons lu plus haut de la bouche d'Hitler et de Goebbels eux-mêmes, mais l'idée est claire.

Evola présente sa théorie, peut-être unique, selon laquelle le plan de domination du monde pourrait ne pas être exclusivement juif. Il nous demande de "prendre conscience des forces dont le judaïsme lui-même n'a peut-être été, dans une certaine mesure, que l'instrument". Il affirme que la première édition des Protocoles est "signée par les représentants de Sion du 33^e degré" et explique que la franc-maçonnerie n'a pas été fondée par des Juifs, mais qu'elle ne s'est judaïsée que dans les années 1700. C'est du Evola classique : "il s'ensuit qu'il est nécessaire de se référer à un réseau beaucoup plus vaste de forces occultes corruptrices, dont nous sommes même enclins à penser qu'il n'est pas purement humain". Certains ont dit que les Juifs n'étaient pas entièrement humains, et certains Juifs disent la même chose des Goyim, mais Evola fait référence à des entités spirituelles ou énergétiques.

Pour en revenir aux Juifs, Evola reconnaît leur présence indéniable et leur pouvoir de conduire les Protocoles, mais il attribue cela non pas à leur nature raciale, mais à "la Loi", "l'esprit talmudique... que ce soit d'une manière atavique et inconsciente, ou d'une manière occulte...". Il montre, exemples à l'appui, comment les Protocoles dérivent directement de cette Loi. Evola termine par l'espoir, la solidarité et l'inspiration pour "un bloc robuste, inébranlable, irrésistible" de reconquête européenne contre le Souverain juif dans un conflit "d'une nature aussi impitoyable que le monde n'en a jamais vu auparavant". (Cette dernière citation est tirée des Protocoles) Rappelons qu'Evola écrit en 1938.

Pour une meilleure mise en perspective, ce chapitre comprend un long extrait de son livre de 1953, Men Among the Ruins (Les hommes parmi les ruines). Il met l'accent sur la probabilité qu'une force cachée, au-delà des juifs et des francs-maçons organisés, émerge dans la dernière phase du contrôle du monde. Elle pourrait même supplanter les juifs et les francs-maçons : "...le rôle de force directrice centrale de la subversion mondiale dans cette dernière période (quatrième pouvoir - médias) ne sera plus joué par le judaïsme ou la maçonnerie et le courant principal pourrait se tourner contre ces deux groupes, comme s'ils étaient des résidus à liquider une fois pour toutes..." Evola ne cherche pas à définir cette force.

QUATRIÈME PARTIE Réflexions contemporaines

C'est la partie la plus courte, mais qui m'a beaucoup intéressé. Elle présente deux chapitres de 39 pages, le premier de 2010 et le dernier de l'année de publication, 2023. Le livre de Marrs ne contient rien d'aussi actuel, à l'exception d'une brève conclusion, ni aucune autre source que j'ai vue.

Carlo Mattogno, connu pour son travail de révision de l'holocauste, est l'auteur de "The Fake 'Fake Protocols' : The Purpose and Significance of the Protocols of the Elders of Zion". Mattogno commence par affirmer que les Protocoles sont un "faux antisémitisme" de la part des Russes pour rejeter la responsabilité sur les Juifs. Ensuite, il présente l'opinion selon laquelle "le philosémitisme a utilisé les Protocoles" dans "une stratégie visant à renforcer l'idée que l'antisémitisme n'a pas de causes légitimes". Ces deux thèses sont étayées par de nombreuses références et analyses. Enfin, Mattogno révèle sa grande intuition de la double imposture dans son titre : les Protocoles "appellent explicitement les peuples d'Europe à rejeter le libéralisme et à restaurer la souveraineté autocratique... la monarchie absolue de droit divin". Cela suggère que les Russes tsaristes et peut-être d'autres monarques d'Europe sont les auteurs ultimes, dans le but de préserver leurs monarchies contre la menace croissante des démocraties parlementaires libérales - une avenue pour les Juifs, je me le demande ?

Comme il se doit, c'est l'éditeur Thomas Dalton qui a le dernier mot dans "Les Protocoles au XXIe siècle". Il rétablit les inconnues et les mystères des Protocoles comme la base humble et appropriée de leur compréhension. Comme dans d'autres chapitres, Dalton passe en revue les preuves de la domination juive sur le monde avant l'apparition des Protocoles, trouvant une explication différente de celle d'Evola. Il l'actualise, quoique vaguement : "On ne peut que se demander à quel point la situation est extrême aujourd'hui, plus de 150 ans plus tard."

Dalton donne son point de vue sur quatre aspects : la "falsification", la politique en Russie, l'analyse du style d'écriture et la véracité. J'ai été intrigué par sa connaissance des quatre tsars qui se trouvaient à proximité temporelle de l'apparition des Protocoles, en particulier Alexandre II qui a été assassiné par des Juifs en 1881. Le point de vue de Dalton est essentiellement aligné sur celui des nationaux-socialistes et des autres auteurs du livre, à l'exception du US Holocaust Memorial Museum, de Graves et d'Evola : falsification, plagiat, origine russe ou non, les Protocoles sont appliqués et les Juifs sont en train de réaliser leur plan de domination mondiale.

Dalton fournit une liste fascinante de citations dénonçant les Juifs, depuis Hécatée en 300 avant J.-C. jusqu'à Heidegger (aucune date n'est donnée, mais il a vécu jusqu'en 1976) ; voir en particulier les citations de Voltaire, Nietzsche, Twain et H.G. Wells. Dalton conclut : "Les deux thèmes principaux sont ainsi prouvés : Les Juifs ont en effet pour objectif de dominer le monde, et ils considèrent en effet toute l'humanité non juive avec mépris et haine. Les Protocoles sont, en ce sens, véridiques".

Dans mes propres études des nombreuses sources d'opinion sur les Protocoles, je ne me souviens pas d'avoir jamais vu de solutions substantielles aux horreurs épouvantables qu'ils dépeignent. Dalton livre ses solutions dans ce dernier chapitre d'un livre fascinant et captivant. 1) Limiter le nombre de Juifs dans chaque nation, restreindre leur accès aux postes de pouvoir et les taxer en compensation de leur prédation financière. 2) Les nations indépendantes s'unissent pour imposer des boycotts et des sanctions aux nations contrôlées par les Juifs. 3) Campagne d'éducation massive pour révéler la vérité sur les Juifs dans l'histoire et aujourd'hui. En conclusion, Dalton affirme avec utilité que si la connaissance des Protocoles peut contribuer à éviter une "calamité mondiale", leur valeur est assurée.

Le livre contient une bibliographie, et j'ai pensé qu'elle serait plus complète si elle incluait le volume de Marrs, ainsi que l'essai de Revilo P. Oliver "Those Awful Protocols" (1991), qui complètent les quelques détails que cette édition, par ailleurs définitive, omet. Un index est également une ressource très appréciée par ceux d'entre nous qui sont attirés par la recherche, et cet index ne couvre que les Protocoles et non les commentaires et réflexions.

Thomas Dalton, PhD, a atteint le niveau élevé de son titre, Protocoles des Sages de Sion : The Definitive English Edition. Bien qu'une telle lecture ne puisse être considérée comme un "divertissement", étant donné le caractère urgent et alarmant du sujet, j'ai trouvé la variété des styles d'écriture, des points de vue et des analyses parmi les nombreux chapitres convaincante en termes de contrepoint et de consensus. J'ai du mal à imaginer un adulte ou un jeune d'aujourd'hui qui n'acquerrait pas une perspective cruciale sur l'histoire et les événements actuels qu'il pourrait appliquer à sa propre protection et à la défense du monde. En plus d'attirer notre attention sur ces connaissances une fois de plus sous cette nouvelle forme, la plus grande contribution de Dalton réside dans les solutions simples, claires et efficaces qu'il propose à la fin de l'ouvrage. J'en ressors avec un élan de passion persistant :

Nous devons le faire !

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