Carl Jung, les cultes mystérieux et MK Ultra : Le réveil des mystères éleusiniens est en cours

Par Matthew Ehret

Traduction MCT

Dans un précédent rapport publié sur The Last American Vagabond, j'ai décrit les rituels ésotériques qui sous-tendent les Jeux olympiques de Paris 2024 et plusieurs cultes mystérieux extrêmement dangereux qui sont entrés en guerre contre le christianisme au cours des quelques centaines d'années qui ont suivi l'assassinat de Jésus. J'y ai exposé les caractéristiques essentielles de ces trois cultes : Mithra, Isis-Sérapis et Cybèle-Attis, et j'ai également souligné le fait que ces trois cultes pratiquaient les rites d'Éleusis.

Puisque le monde d'aujourd'hui est témoin d'un vaste rituel initiatique impliquant des générations entières destinées à être déconstruites sous un nouvel âge du Verseau (ou, comme le proclame l'Aube dorée, le nouvel éon d'Horus), et puisque toute une génération de baby-boomers a subi un assaut en règle de la part de ces oligarchistes pendant le mouvement contre-culturel des années 1960, il est utile d'examiner un peu plus en profondeur les mystères d'Éleusis qui sont ravivés par une nouvelle culture de la drogue spiritualisée à notre époque moderne.

Le médiéviste Donald Wasson écrit : « Connue sous le nom de Grande Mère ou Magna Mater, Cybèle, dont le sanctuaire principal se trouvait à Pessin, était l'une des premières divinités féminines, apparue pour la première fois dans la province de Lydie en tant que déesse des montagnes. Arrivée de Phrygie, elle a fait sa première apparition en Grèce au Ve siècle avant notre ère dans un temple à Athènes (le Metroum) ; les Grecs l'identifiaient à la déesse Rhéa (mère des Olympiens) et à Déméter (déesse des moissons). Bien qu'il n'ait jamais atteint une grande popularité en Grèce, le culte a atteint Rome vers la fin du IIIe siècle avant notre ère ».

Relief de Déméter / Musée archéologique d'Éleusis, Grèce

En Grèce, l'incarnation de Cybèle en tant que Déméter l'a placée à l'épicentre des Mystères d'Éleusis, qui ont initié des générations d'élites à un rite de passage, à un processus initiatique de mort, de renaissance et, à la fin du processus, à la « découverte » d'une déification mystique du soi dépourvue de raison morale. Comme l'écrit Albert Pike à propos de la plus haute initiation : « Les initiés aux mystères d'Éleusis croyaient que le soleil flamboyait d'une pure splendeur pour eux seuls.

Des preuves de plus en plus nombreuses indiquent que les drogues, les excès sexuels, les mélanges de torture et de privation radicale des besoins corporels (suivie d'une libération) ont joué un rôle majeur dans cette initiation.

Les méthodes utilisées par l'occultiste moderne Marina Abramovic pour initier ses élèves, comme Lady Gaga, impliquent un mélange de ces techniques, et il ne fait aucun doute que les psychiatres occultes qui géraient le programme MK Ultra de la CIA pendant la guerre froide ont étudié ces méthodes de déprogrammation/reprogrammation des sujets avant d'étendre leurs conclusions à la programmation culturelle.

Albert Hoffman, le chimiste qui a découvert le LSD-25 en 1942 et qui a été largement utilisé dans le programme MK Ultra, est devenu la principale autorité mondiale en matière de mystères éleusiniens, ayant écrit en 1976 un livre intitulé « The Road to Eleusis » (avec le vice-président de JP Morgan et gourou de la psychotrope G. Gordon Wasson). Dans ce livre, Hoffman et ses deux coauteurs soulignent à juste titre que les racines du LSD-25 (dérivées d'une forme de brûlure du blé appelée « ergot ») figuraient parmi les sources des secrets des rites d'initiation éleusiniens.

« L'ergot de l'orge est l'ingrédient psychotrope probable de la potion éleusinienne. Son apparente
Sa relation symbiotique apparente avec l'orge signifiait une expropriation et une transmutation appropriées de l'esprit dionysiaque auquel le grain, la fille de Déméter, se perdait dans l'étreinte nuptiale avec la terre. De plus, le grain et l'ergot étaient unis dans une union bisexuelle en tant que frères et sœurs, portant déjà, au moment de la perte de la jeune fille, le potentiel de son propre retour et de la naissance du fils phalloïde qui se développerait à partir de son corps. Un hermaphrodisme similaire apparaît dans les traditions mythiques concernant la femme grotesquement fertile dont les plaisanteries obscènes auraient soulagé Déméter de son chagrin juste avant qu'elle ne boive la potion ».

La prêtrise qui servait la boisson psychédélique pendant les cérémonies était toujours assurée par des eunuques et, comme nous le verrons, elle était également au cœur de la contrepartie de Cybèle nommée Attis (le fils/époux de Cybèle qui s'est auto-castré par terreur/amour de sa mère, s'est vidé de son sang et est rené en tant que dieu de la végétation). Hoffman et Wasson écrivent à ce sujet :

« Pendant qu'il [le prêtre] accomplissait le service, il entonnait des chants anciens d'une voix de fausset, car son rôle dans le Mystère était asexué, un mâle qui avait sacrifié son sexe à la Grande Déesse ».

Au XVIIIe siècle, les cérémonies d'Éleusis étaient pratiquées par des figures de proue du Hellfire Club satanique de Londres, qui se réunissait dans des cavernes souterraines situées sous l'abbaye de Medmenham, louée par Sir Francis Dashwood (chancelier de l'Échiquier d'Angleterre). L'abbaye avait été un ordre cistercien au XIIIe siècle et, comme tous les cultes mithriaques, avait choisi son emplacement en fonction des vastes cavernes situées en contrebas, où avaient été construits des autels mithriaques à l'époque romaine.

Lawrence décrépite en 1751 en s'inspirant du temple Sol Invictus (mithraïque) récemment découvert à Palmyre, et il a baptisé sa société occulte « The Order of Knights of St. François (parfois appelé « Les moines de Medmenham »), référence pas trop subtile à 1) son propre nom, 2) l'abbaye située au-dessus des cavernes, et 3) Saint François d'Assise qui, comme nous l'avons établi, a créé un ordre qui a servi de pont entre les Bénédictins et les Jésuites ultérieurs.

Le peintre satirique William Hogarth a habilement saisi cette ironie dans son interprétation mordante de Sir Francis Dashwood habillé en Saint François d'Assise, mais avec un roman érotique au lieu d'une bible, une femme nue au lieu de Jésus, un masque vénitien et la figure de son compagnon Lord Sandwich, leader du feu de l'enfer, sous la forme d'un dieu lunaire au lieu d'un hallow indiquant les cérémonies orgiaques dionysiaques pratiquées la nuit par les initiés.

John Wilkes (membre de la Royal Society et grand-père de l'assassin de Lincoln), membre du Hellfire Club, a déclaré : « Aucun œil profane n'a osé pénétrer dans les mystères éleusiniens anglais de la salle du chapitre où les moines se réunissaient lors d'occasions solennelles [...] des rites secrets étaient accomplis et des libations étaient faites à la Bona Dea ». Bona Dea était le nom de la mère de la terre, Magna Mater, qui, comme nous l'avons vu plus haut, est connue sous les noms de Déméter, Aphrodite, Vénus et Cybèle.

Après avoir réaménagé l'abbaye au-dessus des cavernes dans le style gothique, Dashwood a placé une bannière au-dessus de l'entrée qui disait « Fais ce que tu veux »... ce qui nous amène à un autre initié des Mystères d'Éleusis.

Le mausolée Dashwood avec la tour de l'église St. Lawrence derrière.

Aleister Crowley (1875-1947), antichrist autoproclamé, occultiste et agent britannique, a développé sa propre variante des rites d'Éleusis alors qu'il dirigeait la branche allemande de l'Ordo Templi Orientis (OTO). Dans le travail éleusinien de Crowley, la mescaline était la drogue hallucinogène de choix - qui accompagnait les longues journées et nuits d'orgies, de sacrifices et d'autres expériences « extracorporelles ». Dans la cérémonie éleusinienne de Crowley, les sept portes d'initiation du culte de Mithra occupent une place prépondérante.

Les sept rites d'Éleusis de Crowley (qui ont fait l'objet d'une représentation théâtrale) ont été baptisés « The Rite of Saturn, Jupiter, Mars, Sol, Venus, Mercury, and Luna » (Le Rite de Saturne, Jupiter, Mars, Sol, Vénus, Mercure et Luna).

(NDT pour voir les vidéos de Crowley, c'est ici et c'est payant, pour voir la vidéo de l'article c'est ici)

Même Rudolf Steiner (1861-1925), président des branches allemande et autrichienne de la Société théosophique et fondateur de l'anthroposophie, a longuement évoqué les gloires des mystères d'Éleusis et affirmé que c'est par ce rite que les Grecs préchrétiens ont pu communier avec l'esprit du Christ à naître :
 

« Le disciple grec a appris à comprendre le Mystère du Christ à une époque pré-chrétienne ; c'est encore d'une manière spirituelle que le Christ a été placé devant ceux qui devaient être initiés aux Mystères d'Éleusis.

Et Steiner de poursuivre : « Tout ce qui est lié au Mystère d'Éleusis est intimement lié à ce que nous appelons nos efforts anthroposophiques ».

Steiner ne s'est pas contenté de parler de ses disciples anthroposophes, il est allé plus loin et a déclaré que « tout ce qui est lié au Mystère d'Éleusis et tout ce qui a été réalisé par l'auteur dans le réveil historique des principes de l'initiation au cours des différentes époques, correspond à ce qu'il y a de plus profond et de plus intime dans l'âme européenne ».

Le grand prêtre sataniste et principal général de la Confédération pendant la guerre civile Albert Pike (1809-1891) a décrit les rites d'Éleusis dans son ouvrage Morals and Dogma (1871) :

« Les Mystères d'Éleusis, célébrés à Athènes en l'honneur de Cérès [alias Déméter, Cybèle], engloutirent, pour ainsi dire, tous les autres. Toutes les nations voisines négligèrent les leurs pour célébrer ceux d'Éleusis et, en peu de temps, toute la Grèce et l'Asie mineure furent remplies d'initiés. Ils se répandirent dans l'Empire romain, et même au-delà de ses limites ».

En 1870, l'un des lieutenants d'Albert Pike au sein du Rite écossais, John Yarker (1833-1913), se sépara du Rite écossais ancien et accepté de la franc-maçonnerie pour créer un nouvel ordre maçonnique baptisé Rite ancien et primitif de Memphis Mizraïm. Yarker devient un théosophe de premier plan, un franc-maçon martiniste, cofondateur de l'Ordre hermétique de l'Aube dorée, rejoint la loge israélite britannique Quator Coronati en 1887 et cofonde l'Ordo Templi Orientis (OTO) où il recrute Theodor Reuss et le Dr. Franz Hartmann en 1902.

Reuss et Yarker ont tous deux travaillé en étroite collaboration avec Rudolf Steiner dans le cadre des Rites de Memphis et de Mizraim. Steiner parle longuement de ses liens avec Yarker dans son Autobiographie, décrivant les cotisations qu'il a versées pour apprendre les rites de Yarker. Steiner et sa femme Marie von Sivers maîtrisent et adaptent le rite à leur propre loge appelée « Mystica Aeterna » en élargissant l'adhésion aux femmes. Peter Koenig, chercheur pro-Steiner, écrit que le 15 juin 1907 : « Reuss envoie à Steiner un édit faisant de Steiner un Grand Maître Général de 33, 90 et 96 degrés de Berlin et agissant indépendamment du Grand Conseil Général Souverain du Mizraim-Rite d'Allemagne. Le papier à lettres porte les expressions « Memphis and Mizraim Rite of Masonry, Order of Oriental Templars and Esoteric Rosicrucians » (Rite maçonnique de Memphis et de Mizraim, Ordre des Templiers orientaux et des Rose-Croix ésotériques).

Yarker et Reuss ont également recruté Aleister Crowley au sein de l'OTO à la même époque, ce qui a permis à l'Antéchrist autoproclamé de prendre le contrôle total de l'OTO du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande en 1912. En 1913, Crowley est devenu Grand Maître du Rite de Memphis-Mizraïm et, en 1914, il a rédigé une nouvelle constitution et une messe gnostique pour l'OTO international.

Pour ceux qui seraient troublés par la relation entre Crowley et Steiner, les travaux de l'occultiste universitaire Carl Abrahamsson peuvent s'avérer utiles pour illustrer le fait que les mêmes mécanismes occultes sont à l'œuvre dans les pratiques des deux hommes, sauf qu'ils sont modifiés par les approches Apollonion et Dionysien.

Carl Abrahamsson : Aleister Crowley et Rudolf Steiner Aleister Crowley et Rudolf Steiner sont deux des maîtres spirituels et religieux les plus influents du XXe siècle. Leurs systèmes philosophiques respectifs, le Thelema (Crowley) et l'Anthroposophie (Steiner), touchent aujourd'hui des dizaines de milliers de personnes dans toutes les régions du monde. En comparant leurs enseignements, nous pouvons constater à la fois des similitudes et des différences.

Pendant ce temps, le Dr Franz Hartman était président en exercice de la Société théosophique indienne et, en 1907, aux côtés d'Annie Besant, qui devint la première femme membre de la théosophie, il infiltra le Parti du Congrès indien, qui collabora plus tard avec les nazis. Hartmann a également cofondé l'Ordre des Nouveaux Templiers (bientôt dirigé par l'occultiste nazi Herman Goering) et a également fondé (avec Crowley) l'Argentum Astrum (A∴A∴). Par l'intermédiaire d'Argentum Astrum, la devise du Hellfire Club, « Fais ce que tu veux », a été rebaptisée « La loi de Thelema » par Crowley.

John Yarker a également pratiqué les Mystères d'Éleusis et, dans son livre « The Arcane Schools », il décrit comment les rites se sont poursuivis dans la clandestinité occulte après l'effondrement de Rome, en écrivant :

« Les Mystères d'Éleusis, de Sérapion et de Mythes étaient tous très populaires à Rome et se sont répandus dans tous les pays, pratiquant leurs rites parallèlement aux Mystères aborigènes, car tous les prêtres faisaient preuve de la plus grande tolérance.  On sait qu'ils ont tous existé en Grande-Bretagne, qu'ils ont généralement prospéré jusqu'au quatrième siècle du christianisme et qu'ils ont été pratiqués longtemps après en secret. Outre les Mystères d'État, Alexandrie devint le centre d'où rayonnaient les écoles mystiques, la Cabale, le gnosticisme, le néo-platonisme et le christianisme arcanique ».

Yarker admet candidement que les Rites d'Éleusis se sont toujours opposés à « leurs ennemis acharnés, les Chrétiens ». 

Reuss, Hartmann, Yarker, Crowley, Steiner, Carl Jung et beaucoup d'autres occultistes de l'époque précédant la Première Guerre mondiale fréquentaient la Loge Ascona à Monte Verita, en Suisse, sur laquelle Cynthia Chung écrit en détail ici.

Le prêtre maçonnique (33e degré du rite écossais) Manley P. Hall (1901-1990) a également beaucoup écrit sur les Mystères d'Éleusis en tant que pratique visant à « initier » les sujets à la croyance que les esprits des morts façonnaient la réalité, et que le véritable initié à la connaissance gnostique apprenait à céder aux forces obscures inconscientes (façonnées par d'innombrables esprits morts infusés dans notre âme) en deçà de notre domaine conscient.

Dans son ouvrage Secret Teachings of All Ages, Hall écrit :

« Un ancien initié a dit un jour que les vivants sont gouvernés par les morts. Seuls ceux qui connaissaient le concept éleusinien de la vie pouvaient comprendre cette affirmation. Cela signifie que la majorité des gens ne sont pas gouvernés par leurs esprits vivants, mais par leurs personnalités animales insensées (donc mortes). La transmigration et la réincarnation étaient enseignées dans ces Mystères, mais d'une manière quelque peu inhabituelle. On croyait qu'à minuit, les mondes invisibles étaient les plus proches de la sphère terrestre et que les âmes entrant dans l'existence matérielle s'y glissaient pendant l'heure de minuit. C'est pourquoi de nombreuses cérémonies éleusiniennes se déroulaient à minuit. Certains de ces esprits endormis qui n'avaient pas réussi à éveiller leur nature supérieure pendant la vie terrestre et qui flottaient maintenant dans les mondes invisibles, entourés d'une obscurité qu'ils avaient eux-mêmes créée, se glissaient parfois à cette heure-là et prenaient la forme de diverses créatures ».

La renaissance du mithraïsme par Jung

Si cela ressemble un tant soit peu à la théorie de l'inconscient collectif de Carl Jung, ne soyez pas surpris, car Jung était lui-même un fervent adepte des cérémonies d'initiation mithraïques et un occultiste pratiquant tout au long de sa vie d'adulte. Au cours de centaines de conférences, Jung a également parlé avec tendresse des mystères d'Éleusis.

Non seulement Jung se croyait la réincarnation de l'empereur Julien l'Apostat (un initié mithraïque qui a tenté d'anéantir le christianisme en 364 après J.-C.), mais comme le note Richard Noll dans The Jung Cult, le psychologue se voyait littéralement comme un messie dionysiaque et un initié de Mithra qui cherchait à créer un nouvel ordre religieux hédoniste.

Parlant du choc entre les religions romaines, Jung a déclaré dans ses Wandlungen (alias : « Psychologie de l'inconscient ») : « les deux grandes religions antagonistes, le christianisme d'un côté et le mithraïsme de l'autre ».

Situant sa préférence pour le mithraïsme par rapport au christianisme, Jung a déclaré que le culte de Mithra « est un culte de la nature dans le meilleur sens du terme, tandis que les chrétiens primitifs ont manifesté tout au long de leur vie une attitude antagoniste à l'égard des beautés de ce monde ».

Dans une conférence donnée en 1925, Jung décrit sa propre prise de conscience de sa déification :

« L'émerveillement entoure les mystères, en particulier le mystère de la déification. C'était l'un des mystères les plus importants, car il donnait la certitude de l'immortalité. On éprouve un sentiment particulier lorsqu'on est soumis à une telle initiation. L'élément important qui a conduit à la déification a été l'enroulement du serpent autour de moi... Le visage animal en lequel je me suis senti transformé était le célèbre Deus Leontocephalus des mystères mithriaques, la figure qui est représentée avec un serpent enroulé autour de l'homme, la tête du serpent reposant sur la tête de l'homme, et le visage de l'homme étant celui d'un lion. Cette statue n'a été trouvée que dans les grottes mystérieuses (les églises souterraines [Mithraeum], derniers vestiges des catacombes) ». [Jung, Psychologie analytique, p. 98]

Richard Noll, spécialiste de Jung, a noté la fixation du psychiatre occulte sur Mithra dans la section suivante de « The Jung Cult - Origins of a Charismatic Movement » (La secte de Jung - Origines d'un mouvement charismatique) : « Lorsque Jung s'est uni à Aion lors de son expérience d'initiation visionnaire, dans son imagination, il ne devenait pas seulement un participant à part entière des mystères de Mithra ; il vivait une initiation directe au plus ancien des mystères de ses ancêtres aryens ».

Le Deus Leontocephalus décrit par Carl Jung est au cœur du culte de Mithra, qui mettait en scène une figure démoniaque appelée Ariamanus (ou « Ahriman » dans le système zoroastrien). La figure représente une tête de lion sur le corps d'un homme nu et ailé, enveloppé d'un serpent et souvent entouré d'un zodiaque. Des centaines de statues de ce type ont été retrouvées dans les temples mithriaques et, selon l'archéologue Franz Cumont, elles dénotent le Chronos mithraïque en tant que dieu de l'éternité gaspillée, caractérisée par la mort, le mal et la décomposition (en opposition à Kairos, le temps transcendantal au-delà de Chronos).

Jan van Kessel l'Ancien (1626-1679), Saturne dévorant ses enfants (vers 1660). Wikimedia Commons.

À Rome, Chronos est devenu le dieu Saturne, qui siège au septième et dernier rite d'initiation des mystères mithriaques avant d'accéder à leur véritable moi-dieu. Dans cette perversion égoïste de la divinité, le nouveau « moi » de l'initié a appris que le Dieu de la Bible, qui promeut le bien et condamne le mal, est en fait un démiurge maléfique, tandis que le vrai Dieu, au-delà de ce démiurge, à l'image duquel l'initié est créé, est un Dieu amoral et multisexuel, au-delà du bien et du mal.

C'est pourquoi il est si important pour les oligarchistes de veiller à ce que la seule définition de la « raison » dans la société soit limitée par les strictes contraintes de la logique réductionniste linéaire (généralement un mélange de logique déductive et inductive). Les contraintes étouffantes que cette notion fallacieuse de « raison » impose à l'esprit, et les corollaires kantiens associés dans le domaine moral (qui consistent à « forcer » un bon comportement en tant qu'impératifs catégoriques dans le meilleur des cas) aboutissent à une tyrannie de la raison dont les victimes de ce conditionnement doivent désirer se libérer.

Cette libération de la fausse raison rigide par l'occultisme et la gnose est une recette puissante pour le luciférianisme.

Dans une lettre adressée à Giuseppe Mazzini, le Grand Maître Albert Pike a exposé cette logique en détail :

« La religion maçonnique devrait être maintenue, par tous les initiés des hauts degrés, dans la pureté de la doctrine luciférienne. Si Lucifer n'était pas Dieu, Adonay (le Dieu des chrétiens) dont les actes prouvent sa cruauté, sa perfidie et sa haine de l'homme, sa barbarie et sa répulsion pour la science, Adonay et ses prêtres le calomnieraient-ils ? Oui, Lucifer est Dieu, et malheureusement Adonay est aussi Dieu. Car la loi éternelle est qu'il n'y a pas de lumière sans ombre, pas de beauté sans laideur, pas de blanc sans noir, car l'absolu ne peut exister que sous la forme de deux Dieux... la vraie et pure religion philosophique est la croyance en Lucifer, l'égal d'Adonay ».

Il est important de rappeler ici que Lucifer est un autre analogue des divinités solaires Horus, Mardouk, Apollon et bien sûr... Mithra.

Évangile gnostique de Nag Hamadi

Aujourd'hui, des efforts intenses sont déployés pour faire revivre les cultes de Cybèle/Déméter ainsi que les cultes gnostiques chrétiens synthétiques (décrits dans les textes de Nag Hamadi) dans les travaux d'Elaine Pagels, Brian Muraresku, Diana Pasulka, Graham Hancock et d'innombrables autres.

Le lien entre les premières écritures gnostiques chrétiennes et les religions à mystères occultes plus larges répandues dans le monde antique est direct et, pendant au moins plusieurs centaines d'années, il a été géré par les gnostiques néo-platoniciens qui s'étaient emparés de l'académie de Platon comme un virus après le IIe siècle avant J.-C..

Ces néo-platoniciens, qui ont usurpé le nom de Platon, ont utilisé la formule suivante : 1) extraire des dialogues de Platon tout ce qui touche au texte mythologique sans aucun contexte, 2) formaliser les concepts de Platon concernant les deux réalités (Être et devenir/finitude et infinité/temporel et éternel) en définitions cristallisées dépourvues de tout changement transformateur, et 3) éliminer la notion de raison universelle de son association avec la vertu morale telle qu'elle est enseignée par Platon et tous les vrais platoniciens.

Dans cet ensemble de sophismes, la « connaissance » est devenue quelque chose de réservé uniquement à une élite intérieure qui s'est détachée de l'influence corrompue de la raison grâce à des rites d'initiation soigneusement organisés.

Dans son ouvrage How Jesus and his Followers Saved Civilization (1980), l'historien Robert Carmen Dreyfuss écrit ce qui suit :

« Le culte d'Isis et ses sœurs [Magna Mater-Cybele/Attis, Mithra, etc.] étaient déterminés à détruire le christianisme de l'intérieur. Le gnosticisme, en adoptant la coloration protectrice d'une secte quasi ou pseudo-chrétienne, a utilisé cette capacité pour tenter de réintroduire l'ancienne structure de croyance des cultes dans le mouvement chrétien ».

Parmi les thèmes des évangiles gnostiques figurent 1) la sexualisation de Dieu en un être bisexuel à l'image de tous les initiés, 2) l'élimination de la divinité du Christ, 3) la transformation du Dieu biblique en un démiurge maléfique, 4) la glorification de mystères secrets accessibles uniquement par l'abandon des pouvoirs de raisonnement et, dans certains cas, 5) la rédemption par la frénésie sexuelle et les boissons hallucinogènes.

Dans la multitude de variantes des « histoires sacrées » gnostiques, nous trouvons l'existence d'entités spirituelles sexualisées appelées « éons » qui ont été créées par une entité de pure lumière et de vide qui ne diffère pas de l'idéal bouddhiste zen de l'« Être » comme du « Non-Être ».

Après de multiples reproductions, ces entités aeon sont devenues plus nombreuses et, en vertu de leur séparation dans le « temps » de l'Être source, elles sont devenues plus impures, ce qui a donné naissance à la plus jeune aeon, surnommée « Pistis Sophia » (et parfois « Gaia »), qui a été infestée par l'ignorance et qui a tellement méprisé l'énergie masculine qu'elle a procréé avec elle-même, créant ainsi une abomination.

L'histoire raconte que cet enfant avorté devint un démiurge multisexuel sociopathe et auto-délirant nommé « Yaldabaoth », communément représenté comme un serpent à tête de lion. L'imagerie de Yaldabaoth est généralement représentée par un soleil et une lune entourant la monstruosité, ce qui indique des rituels d'« ascension » et de « descente » (de type apollinien/dionysien/bachanique) affiliés aux cérémonies des adorateurs des mystères.

Ce démiurge sociopathe a infusé la lumière dans les ténèbres, créant une nouvelle force du mal pour contrebalancer le bien et avec cette force maléfique, il s’est surnommé « le seul et unique Dieu » qui a créé l’univers en sept jours.

Ce démiurge maléfique a pris les noms de « Yaldabaoth », « Samael et Saklas », et dans toutes les sectes gnostiques, il est appelé « Grand Archonte » (par Valentin), « Archonte en chef » (par l’Apocryphe de Jean), « Grand Démiurge » (par Basilide), ou Satan (dans l’Évangile gnostique de Nicodème), et on le retrouve dans toutes les écritures gnostiques comme le Dieu ignorant et purement mauvais de la Bible, qui a créé le monde à son image.

Dans le traité gnostique séthien intitulé « La nature des dirigeants », nous trouvons le démiurge maléfique disant : « Je suis Dieu ; il n’y en a pas d’autre que moi ». Lorsqu’il a dit cela, il a péché contre [le Royaume de tous]. Cette vantardise s’éleva jusqu’à l’Incorruptibilité et une voix répondit de l’Incorruptibilité et dit : « Tu as tort, Samael » – ce qui signifie « dieu aveugle »… Ses pensées étaient aveugles. Il exprima son pouvoir – c’est-à-dire le blasphème qu’il avait prononcé – et le poursuivit jusqu’au chaos et sa mère l’abîme, à l’instigation de Pistis Sophia. « Elle établit chacun de ses descendants selon son pouvoir, selon le modèle des royaumes éternels d’en haut. Car le visible est né de l’invisible. »

Décrivant la rupture des âmes de Yaldabaoth et de ses co-créateurs corrompus Archontes, du royaume des esprits qui sont des êtres incorruptibles de lumière, l’auteur du texte séthien déclare : « Son image [de Sophia] apparut comme un reflet dans les eaux, et les autorités [démiurge et archontes supérieurs] des ténèbres tombèrent amoureuses d’elle. Mais ils ne purent saisir l’image qui leur apparut dans les eaux [car]… ce qui n’est qu’âme ne peut saisir ce qui est de l’esprit. Car les autorités [voir archontes, êtres créateurs du monde matériel et du royaume de la raison] étaient d’en bas, mais l’image de l’Incorruptibilité était d’en haut. »

Dans cette cosmologie gnostique, la figure du Christ devient un éon/archonte qui a livré les mystères secrets à l’humanité à travers la figure du serpent dans le jardin. La figure de Yaldabaoth était si enragée par cette hérésie qu’elle a trompé le monde en lui faisant croire que le serpent, ou Lucifer, était mauvais, mais qu’en vérité il était toujours le chemin vers la lumière.[1]

Dans l’Évangile de Seth (qui est à plusieurs reprises le nom du troisième fils supposé de Noé et aussi du serpent du jardin), un rituel est même promu pour quiconque souhaite « connaître » les cieux… découper simplement un utérus d’une femme enceinte vivante :

« Le ciel et la terre ont une forme semblable à l’utérus… et si… quelqu’un veut enquêter là-dessus, qu’il examine soigneusement l’utérus de toute créature vivante, et il découvrira une image des cieux et de la terre. »

Que cela ait ou non été dans les pensées du meurtre satanique de la femme enceinte de Roman Polanski par la famille Manson liée à la Scientologie (également supervisée par MK Ultra de la CIA) est une question qui n’a été abordée par aucun chercheur connu de l’avis de cet auteur.

Dans un autre évangile trouvé parmi les écritures de Nag Hamadi en Égypte en 1947, nous avons la Protennoia Trimophique parlant comme la voix de Dieu disant : « Je suis la Voix… [c’est] Moi qui parle dans chaque créature… Maintenant je suis venu une seconde fois sous la forme d’une femme, et j’ai parlé avec elles… Je me suis révélé dans la Pensée de la ressemblance de ma masculinité. » La « voix » continue en expliquant : « Je suis androgyne. [Je suis à la fois Mère] et Père, puisque je copule avec moi-même… [et avec ceux] qui m’aiment… Je suis la Matrice [qui donne forme] au Tout… Je suis Meirothea, la gloire de la Mère. »

Dans l’évangile gnostique « Tonnerre, esprit parfait », nous entendons la même voix aller encore plus loin en disant :

« Je suis le premier et le dernier. Je suis l’honoré et le méprisé. Je suis la prostituée et la sainte. Je suis l’épouse et la vierge. Je suis la mère et la fille… Je suis la connaissance et l’ignorance… Je suis sans honte, j’ai honte. Je suis la force et je suis la peur… Je suis fou et je suis sage… Je suis sans Dieu et je suis celui dont le Dieu est grand. »

Le thème que tous ceux qui sont mentionnés ci-dessus adoptent est l’idée que le « christianisme pur » se trouvait dans les cultes à mystères gnostiques pré-nicéens – qui en vérité n’étaient rien de plus que des sectes pseudo-mithraïques/cybèles/déméter ayant adopté un simple vernis chrétien.

Le psychiatre qui dirigeait le projet MK Ultra de la CIA à Harvard, qui consistait à mener des expériences psychologiques sur des étudiants utilisant des drogues psychédéliques, n’était autre que Henry Murray, un disciple de Carl Jung pendant de nombreuses années. Le directeur de la CIA, Allen Dulles, qui a initié et supervisé MK Ultra, lancé en 1953, a travaillé en étroite collaboration avec Jung tout au long de la Seconde Guerre mondiale et de la guerre froide.

Carl Jung : Grand Prêtre Gnostique

Dans une lettre de 1912 à Freud, Carl Jung avait lui-même décrit ce renouveau des mystères gnostiques comme un remplacement du christianisme, en disant :

« Je pense que nous devons lui donner [faisant référence à sa nouvelle religion] le temps de s’infiltrer dans les gens de nombreux centres, de raviver parmi les intellectuels un sentiment pour le symbole et le mythe, de retransformer très doucement le Christ en dieu devin de la vigne, ce qu’il était, et d’absorber ainsi ces forces instinctives extatiques du christianisme dans le seul but de faire du culte et du mythe sacré ce qu’ils étaient autrefois – un festin de joie ivre où l’homme retrouve l’éthique et la sainteté d’un animal. » [McGuire, Freud-Jung Letters p. 294- lettre 178J]

Jung était extrêmement clair sur sa dévotion aux doctrines secrètes mithraïques du christianisme gnostique qu’il considérait comme la base d’une nouvelle religion mondiale.

Dans The Gnostic Jung, le théosophe Stephan A. Hoeller écrit : « Dans le gnosticisme ancien, nous trouvons des déclarations très claires d’un libertarisme spirituel… qui considère le pneuma humain individuel comme supérieur et possédant une souveraineté sur la loi primitive du « Tu feras » et du « Tu ne feras pas » promulguée par le démiurge [le Dieu de la Bible]. Imaginer que son esprit pur et divin puisse être affecté, et encore moins perdu, à cause de la transgression des lois mesquines d’un tyran cosmique semblait risible aux gnostiques. »

Le vrai soi actualisé, intégré aux ombres subconscientes, était pour Jung, libéré de toute considération morale, et comme Crowley (ou Francis Dashwood du Hellfire Club plus tôt) il pensait que « Fais ce que tu veux » était la totalité de la Loi.

Hoeller écrit : « Comme un vrai gnostique, Carl Jung reconnaissait que, même au mieux, la bonté ne remplace pas la plénitude ; il disait souvent qu’à long terme, ce qui compte, ce n’est pas la bonté ou l’obéissance aux lois morales, mais seulement et simplement la plénitude de l’être. »

Cynthia Chung, dans son récent essai « La formation d’une religion mondiale : Carl Jung et le pays des morts – La descente aux enfers PARTIE VI » démontre avec élégance le renouveau néo-païen qui sous-tend toute la vie d’adulte de Jung :

Carl Jung et le Pays des Morts est inclus dans les parties 5 à 7 du prochain livre de Cynthia, « The Shaping of a World Religion ».

Les 7 sermons aux morts de Jung

La dévotion de Jung au gnosticisme chrétien a été démontrée dès 1916, lorsqu’il a canalisé le prêtre gnostique du 2e siècle d’Alexandrie nommé Basilide dans ses désormais célèbres « Sept sermons aux morts ». Dans ces sermons, Jung a prononcé sept sermons gnostiques aux esprits des chevaliers templiers morts, en disant : « Les morts sont revenus de Jérusalem, où ils n’ont pas trouvé ce qu’ils cherchaient. Ils m’ont prié de les laisser entrer et ont imploré ma parole, et c’est ainsi que j’ai commencé mon enseignement. »

Jung raconte aux fantômes l’histoire de la création et l’essence fondamentale de tout ce qu’il décrit comme « Plérôme », en disant : « Je commence par le néant. Le néant est le même que la plénitude. Dans l’infini, le plein n’est pas meilleur que le vide. Le néant est à la fois vide et plein. Vous pourriez tout aussi bien dire autre chose du néant, comme par exemple, est-il blanc, ou noir, ou encore, il n’est pas, ou il est. Une chose infinie et éternelle n’a pas de qualités, puisqu’elle a toutes les qualités… Ce néant ou cette plénitude, nous l’appelons le PLÉROMA. Là cessent à la fois la pensée et l’être, puisque l’éternel et l’infini ne possèdent aucune qualité. En lui, il n’y a aucun être, car il serait alors distinct du plérôme et posséderait des qualités qui le distingueraient comme quelque chose de distinct du plérôme. »

Ce néant fondamental que Jung décrit comme la pureté essentielle de tout, à laquelle tout doit désirer retourner, est à la fois Tout et rien, et aussi à la fois le bien et le mal, et tout autre opposé, en disant : « Les qualités [du Plérôme] sont des paires d’opposés, tels que : l’Effectif et l’Inefficace, la Plénitude et le Vide, le Vivant et le Mort, la Différence et l’Identique, la Lumière et l’Obscurité, le Chaud et le Froid, la Force et la Matière, le Temps et l’Espace, le Bien et le Mal, la Beauté et la Laideur, l’Un et le Multiple, etc. »

Tout au long des sept sermons, Basilide (alias Jung) déclare que la figure d’Abraxas est l’homme tout entier qui unit tous les opposés du bien et du mal en disant : « Ce que dit le dieu-soleil est la vie. Ce que dit le diable est la mort. Mais Abraxas prononce cette parole sacrée et maudite qui est à la fois la vie et la mort. Abraxas engendre la vérité et le mensonge, le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, dans la même parole et dans le même acte. C’est pourquoi Abraxas est terrible. »

Une fois qu’Abraxas est devenu réalité, Jung explique que l’homme devient « le créateur et le destructeur de son propre monde ».

Gravure de L’Antiquité expliquée et représentée en figures de Bernard de Montfaucon (Band 2,2 page 358) avec différentes images d’Abraxas. La divinité apparaît sous diverses formes décrites ci-dessus, mais est souvent représentée comme un corps humain avec des pattes de serpent, une tête de coq et tenant généralement un fouet et un bouclier.

Nous reviendrons sur ce sujet dans une étude ultérieure sur les Sept Sermons de Jung, mais il suffit de dire pour le moment qu’Abraxas représente une recette pure pour conduire un esprit à la folie, à la fragmentation et fait écho au type de pensée exprimé par Lord Bertrand Russell qui a plus tard appelé à une dictature scientifique capable de convaincre les étudiants que « la neige est noire ». [2]

Les méditations antérieures d’Ignace de Loyola qui cherchait également à former les adeptes jésuites à croire que le blanc est noir reflètent également cette technique gnostique [3].

Le rôle de Jung dans la renaissance des Évangiles gnostiques

En fait, la première compilation de textes gnostiques découverte dans des grottes égyptiennes en 1945 a été achetée illégalement par l’Institut Jung en 1953 et a été surnommée le Codex Jung. Le biographe de Jung, Stephen Hoeller, a déclaré : « L’influence de Jung est presque la seule responsable du projet vital de la publication du plus grand entrepôt d’écrits gnostiques originaux jamais découvert dans l’histoire, la bibliothèque de Nag Hammadi. » [extrait de The Gnostic Jung and the Seven Sermons to the Dead, 1983.]

Hoeller décrit en détail comment Jung a travaillé en étroite collaboration avec son ami Dr Gilles Quispel alors qu’il traduisait et publiait plus tard les livres sous la bannière du « Codex Jung ». Hoeller écrit : « Ce codex, appelé Codex Jung, a été présenté à l’Institut Jung de Zurich à l’occasion du quatre-vingtième anniversaire du Dr Jung, et fut ainsi le premier élément de la découverte de Nag Hammadi à être ouvertement consulté par des universitaires et des profanes en dehors du milieu turbulent et peu coopératif de l’Égypte des années cinquante. Le professeur Quispel lui-même a déclaré que Jung avait joué un rôle déterminant en attirant l’attention sur la collection inestimable des manuscrits de Nag Hammadi et en la publiant. »

Carl Jung n’était pas seulement le superviseur du renouveau gnostique par son acquisition et sa promotion des écritures de Nag Hammadi, mais il était également un promoteur des psychédéliques, comme en témoigne une conférence de 1955 qui commence par le gourou disant qu’il ne connaissait pas la différence entre le LSD et la mescaline. En 10 minutes, la nature hypocrite de Jung s’est révélée lorsqu’il a dit à ses étudiants : « Je ne peux qu’espérer que les médecins se nourriront abondamment de mescaline, l’alcaloïde de la grâce divine, afin qu’ils apprennent par eux-mêmes son effet merveilleux. »

Carl Jung a rapidement pris en charge les conférences Eranos à Ascona, en Suisse, en 1933, qui avaient été mises en place par un groupe de théosophes et de fabiens avec pour mandat de créer un nouveau spiritualisme basé sur une synthèse de la psychologie moderne, de la religion, de la philosophie et de l’occultisme.

Les Conférences Eranos ont inspiré deux disciples d’Aldous Huxley, Richard Price et Michael Murphy, à créer une nouvelle organisation en Amérique, appelée « l’Institut Esalen » à Big Sur, en Californie, en 1962.

L’intention de Jung de renverser le christianisme, d’établir un nouvel ordre religieux gnostique basé sur la drogue, l’acceptation de l’ombre et la libération de la moralité (avec lui comme grand prêtre) était partagée par son collègue d’Ascona, Aldous Huxley — MK Ultra, lumière directrice, auteur de Doors of Perception et de Brave New World.

Décrivant sa conversation avec Aldous Huxley, gourou du LSD et membre d’Esalen, Timothy Leary a écrit dans son autobiographie :

« Nous nous sommes heurtés à l’engagement judéo-chrétien envers un seul Dieu, une seule religion, une seule réalité, qui a maudit l’Europe pendant des siècles et l’Amérique depuis nos jours fondateurs. Les drogues qui ouvrent l’esprit à de multiples réalités conduisent inévitablement à une vision polythéiste de l’univers. Nous avons senti que le temps d’une nouvelle religion humaniste basée sur l’intelligence, le pluralisme bon enfant et le paganisme scientifique était arrivé. »

Dans un prochain essai, nous examinerons le rôle de l’Institut Esalen dans la renaissance du culte de Mithra, de Cybèle-Attis, des mystères d’Éleusis sous un nouveau sacerdoce mondial.

Pour vraiment comprendre plus en profondeur le rôle et la « nouvelle folie » systémique derrière le spiritualisme du nouvel âge qui a été lancé par Jung, suivez la nouvelle série de Cynthia Chung qui est écrite en tandem avec ma série actuelle (et toutes deux jouent dans la série de films émergente « La main cachée derrière les ovnis »). Ses derniers articles qui construisent Esalen et une nouvelle religion mondiale à partir d’une voie orbitale différente peuvent être trouvés ici.

Notes de bas de page

[1] Dans la Revue Théosophique, Volume 6, Blavatsky écrit : « Ildabaoth ou Ialdabaoth est identique au Fetahil du Codex Nazaraeus, au Démiurge du système Valentinien (Lucifer, vi, 33), au Proarchos des Barbelitae (Irénée, I, xxix, 4), au Grand Archonte de Basilides et à l'Elohim de Justinus, etc. Ildabaoth (l'Enfant du Chaos) était le fils de Sophia (Achamoth) dans la Cosmogenèse Gnostique, en d'autres termes, le Chef des Forces Créatrices et le représentant de l'une des classes de Pitris. Si nous considérons la Sophia d’en haut (Lucifer, VI, 33, pp. 231 et suiv.) comme l’Akâsa, et la Sophia d’en bas (Achamoth) comme ses plans inférieurs ou matériels, nous pourrons comprendre pourquoi Ildabaoth, le créateur matériel, fut identifié à Jéhovah et à Saturne, et ainsi suivre l’allégorie suivante d’Irénée (I, xxiii-xxviii). Ildabaoth, l’enfant de la Mère, Sophia, engendre un fils de lui-même, sans l’aide d’aucune mère, et son fils un fils à son tour, et lui un autre, et ainsi de suite jusqu’à ce qu’il y ait six fils engendrés, l’un par l’autre. Or, ceux-ci commencèrent immédiatement à lutter avec leur père pour la maîtrise ; et lui, dans le désespoir et la rage, regarda dans les « purifications de la matière » d’en bas ; et par elles engendra un autre fils, Ophiomorphos, le serpent-forme, l’esprit de tout ce qu’il y a de plus vil dans la matière. »

[2] Dans Impact of Science on Society, Russell a déclaré : « Anaxagore soutenait que la neige est noire, mais personne ne le croyait. Les psychologues sociaux du futur disposeront de plusieurs classes d’écoliers sur lesquelles ils appliqueront différentes méthodes pour produire une conviction inébranlable que la neige est noire. Divers résultats seront bientôt obtenus : premièrement, que l’influence du foyer est obstructive ; deuxièmement, on ne peut pas faire grand-chose si l’on ne commence pas l’endoctrinement avant l’âge de dix ans ; troisièmement, que les vers mis en musique et répétés sont très efficaces ; quatrièmement, que l’opinion selon laquelle la neige est blanche doit être considérée comme un signe d’un goût morbide pour l’excentricité. Mais je prévois qu’il appartiendra aux scientifiques du futur de préciser ces maximes et de découvrir exactement combien il en coûte par tête pour faire croire aux enfants que la neige est noire et combien il en coûterait moins pour leur faire croire qu’elle est gris foncé. »

[3] « Treizième règle. Pour avoir raison en tout, nous devons toujours soutenir que le blanc que je vois est noir, si l’Église hiérarchique en décide ainsi »

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