L'IED a commencé comme un outil utilisé par Lénine et Staline et s'est terminé par un désastre. Il en sera de même pour l'IED d'aujourd'hui

Par Rhoda Wilson 

Traduction MCT

L'Union soviétique, sous Vladimir Lénine et Joseph Staline, a mis en œuvre le programme korenizatsiya.  Ce programme a ensuite été reconditionné en Occident sous le nom de « justice sociale » et de « diversité, équité et inclusion » (« DEI »).  Il a également été utilisé pour alimenter les mouvements de décolonisation et les mouvements indigènes radicaux dans le monde entier. 

Qu'on l'appelle korenizatsiya, justice sociale ou DEI, l'objectif était et est toujours de briser les régimes existants en exploitant les divisions ethniques et raciales.  Le but ultime était et reste de saper les libertés individuelles et de consolider le pouvoir entre les mains des manipulateurs et des sympathisants communistes.

Quel que soit l'endroit où elle est mise en œuvre, les résultats de la korenizatsiya sont toujours les mêmes : conflits ethniques, système à deux vitesses favorisant les radicaux, dégradation des communautés minoritaires, réaction brutale de la population majoritaire et escalade des conflits ethniques, conduisant finalement à l'effondrement de la civilisation et à la catastrophe.

Hier, James Lindsay a publié un essai sur le programme DEI soviétique de Staline.  Le programme de Staline s'appelait korenizatsiya.  Ce programme a préparé le terrain pour que des millions d'Ukrainiens meurent de faim lors de l'Holodomor.

La korenizatsiya a été inversée en URSS à la fin des années 1920, mais au lieu d'être abandonnée, elle a été exportée - finalement dans le monde entier.

Les racines communistes du récit

Lindsay commence son essai en décrivant le récit d'un mouvement sociopolitique qui divise la population en deux classes : la classe oppressive de la « grande puissance » et les classes minoritaires marginalisées, le mouvement prétendant soutenir les classes minoritaires contre l'oppression et promouvoir l'autodétermination.

Ce récit explique aux classes minoritaires qu'elles sont plus communautaires et sociales que la « grande puissance » et que le mouvement reconnaît et valorise leur action et leur autonomie, en leur proposant de les aider à résister au « chauvinisme de la grande puissance » et de faire émerger parmi elles des leaders qui se battront pour leurs droits.

Vous pensez peut-être que ce récit ressemble à la logique qui sous-tend les régimes actuels d'IED et la théorie critique de la race (« CRT »), qui identifient également une « grande puissance » d'oppression, telle que la « culture de la suprématie blanche » ou le « patriarcat », et promeuvent la résistance par le biais d'initiatives d'IED et la sélection de dirigeants issus de groupes marginalisés.

Toutefois, ce récit est plus ou moins celui que les communistes Vladimir Lénine et Joseph Staline ont raconté aux minorités ethniques de l'ancienne Fédération de Russie dans les années 1920, où le « Grand Russe » était perçu comme imposant le « chauvinisme grand-russe » aux groupes minoritaires et où les communistes proposaient d'aider ces groupes à résister et à promouvoir leurs identités et leurs valeurs.

Les communistes ont promis aux groupes minoritaires de l'Union soviétique l'autodétermination, la préservation de leur culture et leur représentation au congrès du parti à une seule condition : qu'ils adhèrent aux principes socialistes.

L'approche communiste et le régime actuel de l'IED utilisent tous deux un discours similaire pour promouvoir leurs idéologies et recruter des alliés.  Ce discours repose sur l'idée de résister à l'oppression et de promouvoir les valeurs et les intérêts des groupes marginalisés, mais dans le but ultime de faire avancer un programme idéologique particulier.

Korenizatsiya : Un programme d'IED soviétique

L'Union soviétique, sous la direction de Lénine et de Staline, a mis en œuvre un programme appelé korenizatsiya, qui se traduit par « le processus d'enracinement » et qui était essentiellement ce que nous appellerions aujourd'hui un programme d'IED.

Ce programme, qui a débuté en 1921 et a été mis en œuvre de manière plus complète en 1923, autorisait l'autodétermination dans les régions peuplées de minorités ethniques, pour autant qu'elle ne contredise pas les objectifs du parti communiste et qu'elle permette aux dirigeants des minorités ethniques qui s'alignaient sur la ligne du parti d'accéder à des postes de pouvoir.

L'objectif de la korenizatsiya était de promouvoir un idéal communiste soviétique élevé, connu sous le nom de fakticheskoye ravenstvo, qui visait à atteindre une « égalité réelle », ou ce que nous appelons aujourd'hui « l'équité », dans les domaines économique, social, politique et culturel.  C'est le programme « Inclusion » de l'Union soviétique que l'histoire a reconnu comme étant le premier « empire de l'action positive » au monde. Dans la pratique, il a créé d'immenses conflits ethniques et a donné un grand avantage aux communistes, en particulier aux plus diaboliques et aux plus machiavéliques d'entre eux.

La korenizatsiya s'accompagnait d'un autre concept appelé raznoobraziya, qui se traduit par « diversité ».  Ce concept a été favorisé et promu par Lénine, qui l'a compris comme « l'unité dans le contenu par la diversité dans la forme », ce qui signifie que les gens ont l'air différents (diversité dans la forme) mais pensent tous la même chose - en tant que communistes (unité dans le contenu). 

La Korenizatsiya a été un échec cuisant.  Qu'elle ait été délibérément un échec ou non, elle a préparé le terrain et a servi de justification à Staline pour mettre en œuvre un programme d'« unité dans la forme » dans les années 1930, selon lequel tout le monde devait être communiste russe.  C'est ainsi que des millions d'Ukrainiens ont été brutalement et intentionnellement affamés lors de l'Holodomor, simplement parce qu'ils étaient susceptibles de résister au programme.

L'expérience de l'Union soviétique en matière de korenizatsiya et de raznoobraziya s'est finalement soldée par un désastre, le programme étant utilisé pour justifier la répression brutale et l'uniformité plutôt que pour parvenir à une véritable égalité et à la diversité.  Il s'agit d'une mise en garde contre les dangers de programmes similaires à l'heure actuelle.

L'exportation de la Korenizatsiya

Bien qu'elle ait été inversée en Union soviétique à la fin des années 1920, la korenizatsiya n'a pas été abandonnée.  Au contraire, elle a été reconnue comme un outil puissant - un moyen diabolique de parvenir à une fin totalitaire - et exportée.

Elle a été exportée en Chine, où elle a été adoptée par Mao Zedong et le Parti communiste chinois (« PCC ») pour traiter les minorités ethniques du pays.  Mao a introduit la korenizatsiya parce que, comme elle est censée fonctionner, elle a permis de briser un régime existant et d'installer et de consolider le pouvoir communiste sur une population diversifiée.

Cette politique a également été exportée aux États-Unis dans les années 1920 par des infiltrés soviétiques et le parti communiste américain.  L'objectif était de transformer le Sud en une nation « noire » socialiste qui s'opposerait aux États-Unis sur des bases raciales.  Cet effort a finalement été contrecarré par la Grande Dépression et la migration des Noirs du Sud vers le Nord.

Dans les années 1960, le philosophe Herbert Marcuse a reconnu le potentiel de la korenizatsiya aux États-Unis.  Il considère que les « populations des ghettos » possèdent l'« énergie vitale » nécessaire à la révolution, mais qu'elles ne disposent pas de la théorie et de la situation sociale nécessaires pour provoquer le changement.  Il a utilisé la korenizatsiya comme un outil permettant de tirer parti des différentes « populations des ghettos » pour créer une percée contre l'Occident capitaliste.

La vision de Marcuse a finalement conduit au développement du régime de « tolérance libératrice » de la DEI, de la CRT et d'autres idéologies apparentées, qui ont eu un impact profond sur la société moderne.

Toutefois, ce n'est qu'en 1989, avec l'émergence de la CRT, que la korenizatsiya a eu un impact significatif aux États-Unis, en s'appuyant sur les fondations posées par des mouvements antérieurs tels que le Black Power, le Black Nationalism et les Black Panthers à l'époque de Marcuse.

La Korenizatsiya et les mouvements de décolonisation

La Korenizatsiya a également servi de base aux mouvements radicaux de décolonisation dans le monde entier, également appelés « tiers-mondisme » ou « postcolonialisme ».  Elle a ouvert la voie aux mouvements indigènes radicaux qui ont déchiré des nations telles que l'Afrique du Sud, l'Australie, le Canada et la Nouvelle-Zélande, ainsi que des États américains comme l'Alaska, le Nouveau-Mexique et Hawaï.

Quel que soit l'endroit où elle est mise en œuvre, la korenizatsiya aboutit toujours aux mêmes résultats : conflits ethniques, système à deux vitesses favorisant les radicaux, dégradation des communautés minoritaires, réaction brutale de la population majoritaire et escalade des conflits ethniques, conduisant finalement à l'effondrement de la civilisation et à la catastrophe.

« Tous les regards se tournent vers l'Afrique du Sud, première expérience moderne de korenizatsiya, pour voir ce qu'il en est dans quelques années », a déclaré M. Lindsay.

Le choix de l'Occident

L'objectif ultime de la korenizatsiya n'est pas de promouvoir une véritable diversité ou égalité, mais plutôt de consolider le pouvoir entre les mains de quelques personnes qui promeuvent des visions anti-occidentales et communistes de contrôle et de conquête, en utilisant la « diversité dans la forme » comme un prétexte superficiel pour atteindre « l'unité dans le contenu ».

« Ce que nous avons absorbé au cours des dernières décennies et établi dans les structures institutionnelles et le psychisme national de nos pays n'est pas un mouvement éclairé d'empathie et de tolérance qui fait progresser les droits civiques et l'égalité des chances », a déclaré M. Lindsay.  « Il s'agit d'un programme soviétique de destruction et de consolidation du pouvoir, appelé korenizatsiya, qui parasite la noble éthique des droits civils et de l'égalité des chances. Il s'agit d'une contrefaçon diabolique qui ne nous offre que notre propre destruction tout en livrant notre société aux escrocs et à leurs manipulateurs communistes. ».

Les choix qui s'offrent aux sociétés occidentales sont très clairs.  Nous pouvons continuer sur la voie de la destruction et devenir la proie du retour de bâton identitaire que la korenizatsiya est conçue pour produire, en jetant aux orties notre paix et nos libertés. Ou bien nous pouvons rejeter la korenizatsiya et affirmer l'importance des libertés individuelles, en reconnaissant que la « justice sociale » n'est rien d'autre qu'un prétexte à la tyrannie.

« Ce choix nous appartient. Il n'y a qu'une seule bonne réponse si nous voulons rester libres et prospères », conclut Lindsay.

Vous pouvez lire l'intégralité de l'essai de James Lindsay ICI.

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