Maintenant, vous savez

Par  James Howard Kunstler

Traduction MCT

"Pour beaucoup trop de gens, il est impossible de faire la différence entre être méchant et dire la vérité. -Mike Thompson sur X

Le libéralisme éveillé est exactement ce que Christopher Lasch avait prédit dans La révolte des élites, publié en 1995, l'année suivant sa mort prématurée à l'âge de 61 ans. Lasch a vu comment l'idéalisme juvénile du hippisme des baby-boomers glisserait vers la dégénérescence narcissique et sado-masochiste des frontières ouvertes, des heures d'histoires de drag queens, du despotisme de Covid-19, du racisme DEI, du satanisme du showbiz, de la censure, des guerres éternelles et, maintenant, de l'insurrection légale du combat juridique.

Ce faisant, Lasch a également prédit la « psychose de formation de masse » décrite par le psychologue belge Mattias Desmet, engendrée par une crise de sens et d'objectif dans les classes pensantes de la société occidentale. Et maintenant, vous savez exactement comment il se fait qu'un endroit comme Boston, avec sa concentration d'« élites » dans les universités, la technologie informatique et la recherche médicale, affiche un dévouement complètement fou à des idées destinées à détruire notre culture politique : la république américaine.

Le mot république vient du latin res publica : la chose publique, l'idée d'un État dédié au bien commun. Par « État », on entend à la fois un groupe de personnes à un endroit donné, mais aussi l'ensemble des conditions dans lesquelles elles vivent. Il ne peut y avoir de bien commun sans culture commune, c'est-à-dire sans un accord général entre les citoyens sur les valeurs de ce lieu - qui est notre pays, les États-Unis.

On ne saurait trop insister sur l'importance du partage des idées et des valeurs dans cette entreprise qu'est la création d'une nation, nous, le peuple, dans notre lieu particulier. L'idéalisme juvénile des hippies de la génération du baby-boom a détruit l'idée cruciale d'une culture commune, et je vais vous dire exactement comment cela s'est produit. Deux croisades, la campagne pour les droits civiques et l'arrêt de la guerre du Viêt Nam, ont défini l'époque.

La première a culminé avec deux actes législatifs historiques destinés à abolir le racisme de Jim Crow : la loi sur les droits civils de 1964, qui interdit la discrimination dans les lieux publics, et la loi sur les droits de vote de 1965, qui interdit les obstacles injustes à l'exercice du droit de vote. À ce moment de l'histoire, l'idéalisme était extrême. L'éthique libérale dominante de la vieille école affichait un sentiment de triomphe. Sa croyance cardinale dans le progrès humain était validée par la nouvelle loi du pays. Nous étions censés entrer dans une utopie d'harmonie raciale.

Cette utopie s'est révélée être une énorme déception, un échec. Sur certains points fondamentaux, l'Amérique noire et l'Amérique blanche ne parvenaient pas à se mettre d'accord sur certaines valeurs, en particulier sur le langage et le comportement. Ces questions étaient si sensibles qu'il était devenu tabou d'en parler, et lorsque quelqu'un osait le faire - comme le journaliste voyou Tom Wolfe dans son livre Radical Chic, qui se moquait des élites culturelles essayant de socialiser avec les Black Panthers - il était enseveli sous l'opprobre de la censure la plus extrême de la part des élites bien pensantes de la politique, de l'académie et des médias culturels. Ils n'arrivaient pas à croire que le vieux Tom avait franchi la Fenêtre d'Overton comme il l'avait fait, la tête la première.

En fait, après 1965, une grande partie de l'Amérique noire est devenue beaucoup plus ouvertement séparatiste et oppositionnelle, tandis que l'Amérique blanche en est devenue plus frénétiquement confuse et déprimée. Le résultat fut la solution de l'élite à ce dilemme : le multiculturalisme ! Ce qui signifie en substance : nous n'avons pas besoin d'une culture commune aux États-Unis. (Chaque groupe en Amérique peut avoir son propre menu de ces choses. Cela a permis d'atteindre deux objectifs : faire exploser les comportements criminels et permettre aux élites de s'exonérer de toute nouvelle tentative sérieuse de gestion de la res publica. Les habitants des ghettos étaient libres de faire ce qu'ils voulaient, tandis que les élites portaient toute leur attention sur le carriérisme des baby-boomers et sur l'enrichissement financier à la Gordon Gecko.

Quant à la croisade visant à mettre fin à la guerre du Viêt Nam, elle a également été un échec cuisant, jamais reconnu à sa juste valeur. En fait, personne aux États-Unis, aucun parti ou faction, n'a mis fin à la guerre. Nous avons simplement perdu la guerre du Viêt Nam. Nous ne l'avons jamais dit, et nous ne le disons toujours pas. Elle s'est achevée dans l'ignominie, les derniers vestiges de l'administration américaine à Saigon ayant dû être secourus par hélicoptère depuis le toit de l'ambassade américaine. Les soi-disant « gooks » dans leurs pyjamas noirs ont battu la gigantesque armée américaine de « grunt » avec sa réserve inépuisable d'hélicoptères d'attaque et de napalm. Un « L » de plus pour le libéralisme de la vieille école.

On ne peut pas exagérer à quel point c'était démoralisant. Et donc. ... les reconstitutions en série de nos éternelles guerres des dernières décennies, pour la plupart des ratages et des échecs en dépit de notre établissement de « défense » vanté, de notre glorieuse technologie de guerre et de notre engagement factice à « répandre la démocratie ». Nous devons simplement prouver que nous ne pouvons pas perdre des guerres contre des peuples plus primitifs - bien que nous ayons perdu à plusieurs reprises, le fiasco du départ de Kaboul en 2021 étant encore plus ignominieux que la fuite de Saigon. Cela ne peut être compris, finalement, que comme une espèce de névrose nationale.

Comme tout ce qui concerne les émeutes de George Floyd en 2020, Wokery en action, avec l'incendie des villes, les pillages, les flash-mobs, et la destruction des statues honorant les héros américains. Essayez de comprendre qu'il s'agit du dernier chapitre de l'égalitarisme des droits civiques qui a mal tourné, en commençant par la sanctification du voyou toxicomane George Floyd, qui incarnait si parfaitement les échecs du multiculturalisme (quelles étaient ses valeurs ?). (Quelles étaient ses valeurs ? Vous êtes-vous déjà posé la question ?)

Maintenant, essayez (si vous le pouvez) de comprendre ce que représente l'élection de M. Trump : la volonté de restaurer une culture commune américaine viable, de redéfinir notre accord sur les valeurs, de réparer la res publica brisée. Et notez à quel point ce résidu corrompu et dégénéré d'un idéalisme qui a foutu le camp (littéralement), ce ramassis d'élites du Parti démocrate, consumées dans leur psychose de formation de masse, accros au mensonge et à la violence, et furieuses de ne plus être aux commandes, s'y opposent sauvagement.

Vous savez maintenant comment tout cela fonctionne. Une culture commune américaine est importante, et si nous ne parvenons pas à la mettre en place, nous sombrons. C'est l'occasion de le faire.

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